L’œuvre de Brice Levy Koumba Lamby se manifeste à travers deux publications majeures : le roman Factice et l’anthologie Bukulu. Factice se présente comme un générateur d’histoires, un récit de récits, une mise en abîme de la fiction, une métafiction qui explore les mécanismes narratifs.
À l’opposé, Bukulu se définit comme une anthologie, un recueil de récits directement issus de la tradition orale gabonaise. Bien que distinctes dans leur forme et leur nature, ces deux œuvres dialoguent et se complètent, révélant deux facettes d’une même réalité littéraire. L’analyse met en évidence que, bien que distincts par leur forme et leur nature, Factice et Bukulu dialoguent et se complètent de manière significative. Bukulu se manifeste comme le réceptacle de la tradition orale. L’anthologie se présente comme un effort de préservation et de valorisation de cette tradition, intrinsèquement ancrée dans la cosmogonie, l’histoire et la transmission des savoirs ancestraux gabonais. L’épopée de Mumbwanga, incluse dans Bukulu, illustre parfaitement ces récits oraux, se révélant riche en symboles, en motifs initiatiques et en conceptions du monde propres à la culture gabonaise.
Factice, en opposition, apparaît comme un roman moderne, une œuvre de fiction écrite qui, pourtant, n’ignore pas cet héritage oral. Un extrait clé du chapitre 8, soulignant « Insolite : une femme met au monde son bébé par l’oreille ! », témoigne d’une citation directe, d’un écho manifeste à l’épopée de Mumbwanga et, par extension, à la tradition orale gabonaise. Factice utilise ce motif de la naissance insolite, parmi d’autres éléments structurants, afin de construire son propre univers narratif. Le roman, dans sa démarche de modernité, se nourrit de la tradition, la réinterprète et la transpose au sein d’un contexte littéraire renouvelé. Le motif de la « naissance par l’oreille » se dégage comme un point de convergence notable entre Factice et Bukulu/Mumbwanga. Son examen dans les deux contextes révèle des significations profondes. Dans l’Épopée de Mumbwanga (Bukulu), la naissance de Mumbwanga par l’oreille maternelle se pose comme un événement extraordinaire. Il signale la nature exceptionnelle du héros dès sa venue au monde. Cette naissance insolite rompt avec la norme, et positionne Mumbwanga dans une catégorie singulière. Elle symbolise une origine non conventionnelle, par laquelle Mumbwanga échappe aux voies ordinaires de la naissance, suggérant ainsi un destin hors du commun. Elle représente également un lien privilégié avec la parole et l’écoute, impliquant une sensibilité accrue à la communication et aux messages du monde invisible. Enfin, elle connote un signe de prédestination, cet événement annonçant le rôle héroïque et exceptionnel auquel Mumbwanga est destiné.
Dans Factice (Chapitre 8), l’irruption de la phrase « Insolite : une femme met au monde son bébé par l’oreille ! » au sein de la vision de Sim Simet se montre tout aussi significative. Elle survient à un moment clé de son expérience initiatique, précisément avant sa rencontre avec Omem, le gardien du manuscrit. Dans Factice, ce motif de la naissance insolite symbolise potentiellement la naissance de l’œuvre littéraire elle-même. De même que Mumbwanga naît de manière inattendue, l’inspiration et l’œuvre littéraire peuvent émerger de façon imprévue, par des canaux non conventionnels tels que la vision ou le rêve. Il illustre la force créatrice de la parole, l’oreille, organe de l’écoute et de réception de la parole, devenant le lieu même de la naissance, soulignant la puissance de l’oralité même au sein d’un contexte d’écriture. Il interroge aussi la transition entre oralité et écriture.
Dans Factice, ce motif questionne le passage de la tradition orale, où l’oreille et la parole sont primordiales, à l’écriture, qui assume le relais de la transmission. L’œuvre littéraire, dans cette perspective, devient en quelque sorte « née de l’oreille », issue d’un héritage oral transposé dans le médium de l’écrit. L’idée que Factice et Bukulu constituent « deux faces d’une même réalité » se révèle éclairante. Cette formule suggère un socle culturel commun. Les deux œuvres puisent à une source identique : la culture gabonaise, englobant ses traditions orales, sa cosmogonie et ses valeurs intrinsèques. Bukulu expose explicitement cet héritage, tandis que Factice l’incorpore de manière plus implicite, le réinvente et le transpose dans le domaine de la fiction. Des perspectives complémentaires émergent : Bukulu offre une perspective orientée vers le passé, vers les fondations de la culture gabonaise et la mémoire ancestrale. Factice, de son côté, propose une perspective sur le présent et l’avenir, interrogeant la place de cet héritage au sein d’un monde moderne, marqué par la transition numérique et des enjeux contemporains spécifiques.
Un dialogue interne à l’œuvre de Lamby se manifeste. En publiant conjointement Bukulu et Factice, Brice Levy Koumba Lamby organise un dialogue au sein de son propre corpus. Il met en conversation la tradition orale, qu’il contribue à préserver, et la création romanesque contemporaine qu’il explore activement. Il apparaît que l’anthologie nourrit le roman, et que le roman, en retour, interroge et réactualise l’anthologie.
Dans une harmonisation bwitistique, la relation entre Factice et Bukulu prend une dimension accrue. Bukulu, en tant que manifestation anthologique de récits oraux, incarne pleinement les dimensions cosmogonique et orale de la bwitistique. Ces récits révèlent la cosmologie bwiti, ses systèmes de pensée, ses symboles fondateurs et la primauté de la parole dans la transmission du savoir. Factice, tout en s’inspirant de cet héritage oral riche, se concentre davantage sur les dimensions initiatique, visionnaire et temporelle. Le voyage de Sim Simet au sein de Factice, son interprétation des rêves dans le chapitre 9, et la question du temps cyclique et de la mémoire constituent autant d’aspects qui s’inscrivent dans une lecture bwitistique du roman.
Un dialogue hybride et dynamique s’instaure. La relation entre Factice et Bukulu illustre l’hybridité et la dynamique que la bwitistique ambitionne de mettre en valeur au sein de la littérature gabonaise. Il ne s’agit donc pas d’opposer tradition et modernité, oralité et écriture, mais de démontrer comment ces entités s’entrelacent, se nourrissent mutuellement et engendrent de nouvelles formes d’expression littéraire. Ces formes restent profondément enracinées dans la culture gabonaise tout en s’ouvrant sur le monde extérieur.
En conclusion, la perception de Factice et Bukulu comme deux facettes d’une même réalité littéraire se confirme pertinente. Le roman Factice ne se limite pas à citer l’épopée de Mumbwanga ou d’autres composantes de la tradition orale gabonaise. Il engage un dialogue actif avec cet héritage, le questionne, le réinvente et l’intègre à une création romanesque à la fois moderne et originale. Bukulu, en offrant un accès direct et privilégié à ces sources orales, éclaire en retour la profondeur et la richesse des références culturelles qui sous-tendent Factice. Les deux œuvres, par leur interaction, offrent une vision plus exhaustive et nuancée de la littérature gabonaise et de sa contribution singulière au patrimoine littéraire mondial
Bukulu
Extrait de Bukulu
Factice
