Comment l’organisation du pouvoir central dans le bwiti peut-il inspirer un modèle de gouvernance pour le Gabon ?
Dans le cadre d’une analyse des structures de pouvoir et du régime politique potentiel au Gabon, par analogie avec l’organisation des adeptes du Bwiti, nous devons examiner les différentes strates de pouvoir en fonction des critères de sagesse et d’autorité. Cette organisation hiérarchisée peut offrir une perspective intéressante sur la gouvernance, notamment en se basant sur des valeurs traditionnelles et spirituelles.
Le Bwiti, ainsi structuré, présente une hiérarchie décroissante où la sagesse et l’autorité sont des éléments essentiels pour accéder aux postes de responsabilité. La plus haute distinction revient au Momba (ou Mombe), l’aîné des anciens, qui est le dépositaire suprême de la sagesse et de la tradition. Son rôle est comparable à celui d’un chef d’État dans le sens où il représente l’autorité morale et spirituelle, mais il « règne sans gouverner ». Cette position est de facto honorifique, marquant le respect et la vénération que lui accordent les autres membres de la société Bwiti.
Cependant, le véritable pouvoir exécutif dans la structure du Bwiti est exercé par le Misambo. Ce personnage, comparable à un Premier ministre dans un système parlementaire, détient le pouvoir décisionnel et judiciaire. Le Misambo est responsable de l’application des règles et du règlement des conflits internes, affirmant ainsi une autorité stricte basée sur la sagesse et une capacité à imposer le respect. Il est élu parmi les membres les plus dignes, généralement issus de l’ Asi Ditati, le conseil des Anciens.
Ensuite, nous trouvons le Mwago, qui occupe un rôle crucial en tant qu’intermédiaire entre les vivants et les ancêtres. Chargé de communiquer avec l’au-delà, il est une figure clé dans les rituels et cérémonies, conférant une dimension spirituelle et mystique à la hiérarchie du Bwiti. Par son rôle, il incarne une forme d’autorité spirituelle distincte de l’autorité administrative ou judiciaire.
Le Mbene joue quant à lui le rôle de premier danseur et guide des cérémonies, symbolisant l’énergie et le dynamisme de la pratique du Bwiti. Il est moins impliqué dans les décisions politiques ou judiciaires mais demeure important pour la cohésion et l’expression culturelle de la société.
En bas de cette pyramide se trouve le Dignima, composé de tous les initiés, organisés selon un ordre hiérarchique allant du plus ancien aux débutants. Cette base représente la masse critique des membres du Bwiti, ceux qui assurent la pérennité et la transmission des traditions.
Si l’on transpose cette organisation à un modèle de gouvernance pour le Gabon, nous pourrions envisager un régime politique qui mélange des éléments de monarchie élective et de république parlementaire. La figure du Momba pourrait être assimilée à un président symbolique ou à un chef d’État honorifique, dont le rôle serait principalement de sauvegarder et représenter les valeurs culturelles et spirituelles du pays, sans intervenir activement dans la gestion quotidienne des affaires publiques.
Le Misambo représenterait alors le chef du gouvernement, responsable des affaires courantes, de l’administration publique et de la justice. Élu sur des critères de sagesse et d’autorité, il assurerait le maintien de l’ordre et l’applicabilité des lois et règlements, incarnant une figure respectée et crainte pour sa rigueur et son impartialité.
Le Mwago pourrait se voir attribuer un rôle de conseiller spirituel et traditionnel, ayant une influence notable sur les décisions culturelles et les relations avec les communautés ancestrales. Son avis serait pris en compte lors de décisions affectant les traditions et les pratiques coutumières.
Le Mbene, quant à lui, pourrait être perçu comme un ministre de la Culture, chargé de la promotion des arts et des traditions culturelles, veillant à la dynamique et à la vitalité de l’héritage culturel gabonais.
Enfin, le conseil des Anciens (Asi ditati) pourrait former une sorte de Sénat ou de Conseil consultatif, apportant leurs conseils et leur expérience aux élus politiques. Le Dignima, représentant le corps des citoyens, se regrouperait dans des assemblées populaires, contribuant à une démocratie participative où chaque voix est prise en considération. Le Dignima pourrait être aussi l’administration publique : un corps de fonctionnaires organisé de manière hiérarchique, axé sur l’expérience et la compétence, avec des possibilités claires d’avancement basées sur la sagesse et l’autorité.
Ce modèle hybride, inspiré par la structure interne du Bwiti, pourrait permettre au Gabon de développer un régime politique innovant, intégrant harmonieusement les valeurs traditionnelles et les exigences modernes de gouvernance. Une telle approche favoriserait la stabilité en s’appuyant sur des figures respectées et légitimes, tout en encourageant la participation active des citoyens dans la vie politique et sociale du pays. En faisant appel à un tel modèle, le Gabon pourrait non seulement préserver ses traditions et sa richesse culturelle unique, mais aussi moderniser sa gouvernance de manière à mieux répondre aux défis contemporains.
Ref : Świderski, S. (1965). Le Bwiti, société d’initiation chez les Apindji au Gabon. Anthropos, 60(1/6), 541-576. http://www.jstor.org/stable/40457908.
